Dit vorm deel van 'n blogreeks waarin lede van die ISC se Komitee vir Vryheid en Verantwoordelikheid in Wetenskap (CFRS) deel hul refleksies oor die Vertroue in Wetenskap vir Beleidsnexus verslag, vrygestel na 'n werkswinkel wat mede-georganiseer is deur die Internasionale Wetenskapraad (ISC) en die Europese Kommissie se Gesamentlike Navorsingsentrum, met medeborgskap van die Amerikaanse Nasionale Wetenskapstigting.
Die werkswinkel het kundiges bymekaargebring om die komplekse dinamika van vertroue in wetenskap binne beleidmaking te ondersoek en 'n sentrale vraag te oorweeg: in watter mate kan vertroue in wetenskap vir beleid geskei word van breër vrae oor vertroue in demokratiese instellings?
Oor die skrywer: Robert French was die voormalige Kanselier van die Universiteit van Wes-Australië. Hy beklee adjunk- en ereprofessorale posisies aan die Universiteit van Wes-Australië, Melbourne Universiteit, Monash Universiteit en die Australiese Nasionale Universiteit.
Vertroue in Wetenskap vir Beleidsnexus is 'n gesofistikeerde en omvattende bespreking van wat die outeurs beskryf as "die ingewikkelde dinamika van vertroue in die wetenskap soos dit verband hou met beleidsvorming". Dit gesê, dit versuim om van die begin af te definieer waaroor dit gaan — Wat beteken vertroue in die wetenskap vir die doeleindes van die bespreking?
A 'wetenskaplike' definisie van 'vertroue' is "'n antisiperende geestestoestand waarin positiewe verwagtinge gekoester word oor die gedrag en bedoelings van 'n ander persoon (of persoon as rolhouer), instelling of stelsel wat 'n mens toelaat om op ander te vertrou, ten spyte van 'n sekere kwesbaarheid of risiko".
'n Goeie werkende definisie van 'vertroue in wetenskap', wat makliker kommunikeerbaar is, begin met die woord 'vertroue' as "'n geloof in die betroubaarheid, waarheid of sterkte van 'n persoon of ding." As daardie definisie op 'wetenskap' toegepas word, is die relevante persone en dinge wetenskaplikes en wat hulle doen - die toepassing van die wetenskaplike metode om hipoteses te formuleer en te toets en gevolgtrekkings oor die natuurlike wêreld en oor die menslike samelewing te maak. Binne die vier hoeke van so 'n definisie kan die multidimensionele bespreking van 'vertroue in wetenskap' en die interaksie daarvan, werklik en verlang, met openbare beleid oorweeg word.
Hierdie kort kommentaar kan nie reg laat geskied aan die diepte en breedte van die werkswinkelartikel nie. Die onderwerp daarvan is van kritieke belang vir die toekoms van menslike samelewings. Enige regering, demokraties of andersins, wat 'n beleid wil maak gebaseer op aannames oor die natuur of sy eie samelewing, sal die risiko loop om te misluk indien daardie aannames nie deur relevante wetenskaplike kennis ondersteun word nie.
Universiteite is miskien die belangrikste, maar nie die enigste, teaters waarin wetenskap onderrig word en die wetenskaplike metode op navorsing toegepas word. Hulle speel 'n kritieke rol om te verseker dat hul navorsers, onderwysers en gegradueerdes in die natuur- en sosiale wetenskappe die belangrikheid van vertroue in die wetenskap verstaan. Dit strek tot daardie gegradueerdes wat onderwysers van wetenskap in skoolstelsels sal wees. Daardie begrip vereis die aanvaarding van 'n maklik verduidelikbare etiese raamwerk. Daardie raamwerk sluit sentrale elemente van eerlikheid en openhartigheid in in die uitvoering en verduideliking van die metodes en uitkomste van wetenskaplike werk. Openhartigheid vereis die openbaarmaking van twyfel of onsekerheid oor bevindinge. Eerlikheid sal nie oorweeg om data te ooreis of te manipuleer om gevestigde belange te bevoordeel nie. 'n Etiese raamwerk sluit ook 'n deursigtige bereidwilligheid van wetenskaplikes in om die toetsing van hul werk en resultate deur ander te verwelkom. Wetenskaplikes behoort in staat te voel om vir beleidmakers te sê dat hoewel wetenskap nie absolute sekerheid bied nie, die bewerings daarvan in spesifieke gevalle voldoende betroubaar kan wees om daarop gereageer te word.
Universiteite speel ook 'n rol om hul navorsers, hul dosente en hul gegradueerdes te help om die vaardighede vir etiese kommunikasie oor hul werk aan die publiek en beleidmakers te bekom. Nie alle wetenskaplikes is goeie kommunikeerders nie. Daar is 'n behoefte aan institusionele ondersteuning in die openbare arena om spesifieke gebiede van wetenskap en die relevansie daarvan vir openbare beleid te verduidelik.
Die vestiging en handhawing van vertroue moet beskou word as deel van die etiese verantwoordelikheid van lede van die wetenskaplike gemeenskap, wat afhanklik is van ondersteuning van die samelewings waarin hulle werk, of daardie ondersteuning nou van private of openbare bronne kom. 'n Etiese raamwerk kom na vore in die gevolgtrekkings van die Werkswinkelverslag, wat "die noodsaaklikheid van deursigtige, verantwoordelike en inklusiewe wetenskaplike praktyke om vertroue te bevorder" beklemtoon en voorstel dat wetenskaplikes as 'eerlike makelaars' optree om dit te fasiliteer.
Soos die verwysings aan die einde van die Verslag en verder duidelik maak, is daar 'n baie aansienlike literatuur oor hierdie onderwerp. Dit beklemtoon die behoefte aan praktiese maatreëls in die opleiding van wetenskaplikes en wetenskaponderwysers om te verseker dat vertroue gevestig, gehandhaaf en effektief toegepas word op die ontwikkeling van openbare beleid in die openbare belang.
blog blog Foto deur Connie de Vries on Unsplash
Vrywaring
Die inligting, menings en aanbevelings wat in ons gasblogs aangebied word, is dié van die individuele bydraers en weerspieël nie noodwendig die waardes en oortuigings van die Internasionale Wetenskapraad nie.
Lees meer oor Die reg om aan wetenskap deel te neem en daarby baat te vind 
Lees meer oor reisondersteuningsgeleenthede vir die Midterm-lidmaatskapvergadering Lees meer oor die doen van etiese navorsing in 'n eties beperkte politieke landskap Lees meer oor Moderne wetenskap: geostrategiese, tegnologiese en maatskaplike drywers van verandering 